【谈公益】谈公益之3：我们怎么做公益
Post by 2015-01-19
每一次我受到善待，无论小善或是大善，都使我相信：世上有再多的善也不会嫌多。为善，是用敏感的心去体察他人的需要，是用温暖的情去回应他人的期望。若有善在，一个最简单的动作也能打破一颗沉寂的心灵。善，可以改变我们的生命。
—— 昂山素姬，2012年6月16日，诺贝尔和平奖获奖演说
这段美丽的话背后，是昂山素季长达21年被缅甸政府虐待的历史。长达21年的恶，一定使得每一点点的善在昂山的眼里更加珍贵；越是黑暗的看不到尽头，便越要坚信心中的信念。酸话不说了，在当下的中国，做公益就是最佳的行善方式，因此，我们继续来谈公益。
公益这件事情，我反复强调，和税收最大的区别就在于它是自愿。对当下的中国来说，它而最妙的地方却是自主：因为捐多捐少，捐给哪家公益机构由捐款人自己决定。那么捐款人的集体选择就将决定公益机构的命运，进而给他们强大的激励。这和税收不一样，税收只有一个接收方，而且不管你满不满意，是一分钱也不会打折的。因此，如前文所述，公益捐赠其实是中国当下唯一有效率的民主：正因为我们可以选择捐多捐少，捐给谁不捐给谁，这才让公益机构能否反映捐款人的意志。我建议大家都参与；如果不捐，你就是放弃了投票权，实际上投了政府一票。捐了公益，还能把相关的税款拿回来。以上当然不包括强捐，因为强捐其实变成了另外一种税收，自然就不属于公益。
本来很简单的道理，写了两篇自以为平实的文章，却不少人评论，给出极干脆的评论。话说回来，我很理解那些骂我的人，人家要么是在为五斗米折腰，要么是已经被中国林林总总有形无形的捐税搞得精神极度紧张，所以只要看见"捐"字，便恨不得隔着屏幕喷吐出愤怒来。中国公益"行业"要在这样的环境中发展，那也是无法的事情。不过即便如此，我们仍然要做公益，甚至我们更应该做公益。那么，对于一个普通人，公益要怎么做呢？
我认为，在当今中国，做公益有三种模式，请君选择；
第一种，我把它称为个体户模式。日行一善，不限形式。这个词来自古代葛繁，后来官至太守，他说："比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。"以此引申，到21世纪的今天，我们仍然举手之劳把这个国家变得更美。更重要的是，若遇到别人破坏你的劳动果实，切莫认为这与你无关。下雨的时候给旁边的女孩儿撑一把伞，跟麦当劳门口的乞丐聊个天，给保卫家园的钉子户送点水。如果你是门卫，对上访的人客气一点；如果你是医生，稍微抵制一下毫无道理的规章；请在停车时花一秒钟考虑一下是不是挡住了别人的道路；而面对城管欺负小贩时，哪怕只是怒吼一声，也不要冷漠的围观。倘若你居庙堂之上，在感觉叱诧风云的同时，也记住你的红头笔下有别人的身家幸福。或者参加@于建嵘 的随手公益活动，把不穿的衣服都捐给更需要的人……即便我们唯物主义者不相信报应，也记住蝴蝶效应是一种客观规律：你送出的一善，会放大很多回到自己身上，而送出的一恶也会同样。我相信你人在江湖身不由己，体制也确是有病；然而你是否可以回家，扪心自问已经尽力？
第二种，请支持、或自建一个民间公益组织。这个社会太黑暗，是因为光明的力量不够；而倘若恶的力量都不惮于组织起来，传播恐惧，善的力量更不应该被自己束缚了手脚，任人宰割。我们大多数中国人是善良的，然而许多人没有意识到善良并不生来就有强大的力量，上帝公平往往是残酷的，因此善良的人不斗争，老天断不会自行开眼。因此即便要行善，我们也要科学规划、组织严密、团结协作。我们要开动脑筋，用好每个人的资源，帮助善的力量增长。
同样重要的是，恶有时会装扮成善。因此，不要见"公益"两个字就捐款，也不要捐了款就遗忘。记住，你的责任不是捐款，不是扔钱，而是监督和帮助善的力量。即便是救同一个灾，你的一分钱在不同的公益组织也会有不同的效果，因此，盲目的去邮局汇钱是既对不起你的人民币，也对不起灾区的孩子们。因此，从我来说，作为原则，如果公益组织不能做到以下这几点，我个人是不会捐赠的：
有明确的受益目标，它的工作结果也需可以核查。如果你无法检查它的工作成果，请不要捐赠；
帐务必须公开，你作为捐款人必须看得懂。如果你看不懂它的钱花在哪里了，请不要捐赠；
号召你捐款时的态度，和你去核查时的态度必须一致。如果它设置障碍，请不要捐赠；
必须向它的员工和志愿者支付明确、合理的工资（国际标准是所有运行费用不超过捐款额的10%）。做不到这一点的公益机构要么不可持续，要么私下拿你的钱乱报销。
最后一点需要强调一下。做公益的人不能拿工资，是当下中国社会的一种奇特观点。究其根本，还是源于我们的"传统"：做公益的人要么是圣人，要么是傻B，因此，是不用给钱的。其实，公益从业人员的劳动便是善的一部分，因为没有他们，即便这边存进去100块，那边也收不到20份盒饭。请一定要想明白这一点。
第三，如果你在体制内，请为公益组织力所能及的提供方便。历史将证明，社会的发展离不开善的增长，而广大党员干部，这一点我相信党中央，大多数都是好的。公益组织是稳定的来源，不是稳定的破坏者，是正面的能量，不是麻烦制造者。他们多做一点，你们就可以少做一点。如果有成绩，最后的功劳也会属于伟大的党的。很简单的道理，支持公益有百益无一害。
如上，做公益不是难事，不是圣举，不需要从上到下来学习、提倡、推广。无论是随手公益，还是百万捐款；无论是热血组织，还是关键时刻睁一只眼闭一只眼，重要的是，我们需要一起来做。这个国家，这个社会，越是黑暗，就越需要光明的力量。这个力量没有神仙可以给我们，因为这个力量就在每个人的行动里。
【谈公益】谈公益之2：我们为什么要捐款？
Post by 2015-01-19
在回答这个问题之前，我们先来讨论一下，我们为什么要给任何机构捐款？
我假设你的钱不是天上掉下来的。不管你是卖包子的还是写程序的，每一分钱都是你辛辛苦苦挣的；钞票背后是你的汗水，或者是熬夜的血泪。这些钱毫无疑问是属于你的。因此，把这些钱给任何人都需要一个很好的理由。
那么，我们为什么要交税？一般你不会去想这个问题，因为想想会很郁闷。对世界上的大多数人来讲，交税的原因是你别无选择：如果不交税，政府就要以各种手段麻烦你，麻烦到你交税为止。在古罗马，征税是由税务官向家家户户直接进行的，一般后面会跟着两个罗马武士：先有个解释程序，交的税拿来做着建那，程序走完了，武士才上直接抢。解释是给面子，后面的暴力才是实质。近代英国人也哀叹，世界上有两件事情逃不掉：死亡和纳税。
正是因为政府有这个强制收税、旱涝保收的特权，因此世界上所有的政府，多多少少都有浪费公款或者贪污腐败的问题。无他，浪费的是别人的钱，而且浪不浪费这些钱都要进来，因此不浪费是傻B。民主制度能解决的是把乱搞的人换掉，减轻乱搞的程度，不能解决的是防止新上来的人也乱搞同样的事情。因此这是一条制度性的魔咒，只能减缓，不能根除。民主制度不能解决的还有多数人的暴政问题：比如，51%的人决定要侵略他国，49%的人尽管坚决反对，也得出钱出粮，这怎么着都不公平。再比如，工作的人很辛苦，却要养着那些不工作的（比如失业保险）；再比如，三公消费，我就不深入了。在西方社会，建立在税收上的福利制度的确也造成了很多问题：比如有时失业保险甚至超过了最低工资，这让那些拿最低工资还要交税的人情何以堪。福利的滥用也是今日欧洲的金融危机的根源。
因此，现代民主国家（英国率先在1793年制定了公益免税的法律）给少数派留下了公益这个后门。非常非常粗略地说，这个道理是：每个人都必须给社会做贡献，但是你如果不满意政府用你的钱，你可以选择把钱给你喜欢的公益机构，由他们来为社会做贡献。如果这样的公益组织不存在，你也可以自己搞一个。换句话说，出钱是你作为公民的责任，而给谁是你的权利。这个道理如此通顺，以至于现代税收几乎与公益免税政策同样源远流长：1913年，美国政府获得了征收个人所得税的宪法授权，1917年，公益捐款就可以予以税前扣除；一年之后，在遗产税推出的同时，美国公民获得了无限的遗产捐赠免税的权利。
公益捐款在实际生活中也证明非常合算。因为公益机构因为没有铁饭碗，较少官僚制约，也实现了充分竞争，在提供公共产品的方面，大多数的情况下都比政府要有效率。举个例子，美国70%的消防员都是志愿者。一个民主的政府也乐见公益机构的发展：反正都是这个社会的，谁来干有啥关系。他们还乐得清闲。前文所说，在一个人类发展指数较高的国家，再没有外敌的情况下，政府基本上从人民的日常生活中被边缘化，变得可有可无，而这个社会基本上已经靠着自由人之间的各种公益组织来运行。许多党员可能觉得这简直大逆不道（这怎么能坚持党的领导呢？他们问）可是没想过这样的社会其实已经很靠近一个他们耳熟能详的定义："……没有阶级制度、没有政府……的"自由人的联合体" "。我就不说这是什么了。清者自清。
让我们回到社会主义初级阶段。在世上没有神仙皇帝，一切都靠我们自己的情况下，为什么要捐款给公益组织？在中国的当下，我想了想，有三条理由：
首先，别的不说了，如果你相信在这个国家孩子们都应该有学上、有饭吃，如果你同意我们应该吃上放心肉喝上安全税，如果你觉得政府短期内就是做不到这些基本的事情，甚至根本懒得睬你，那么请你捐款给相关的公益组织，由他们来完成；
其次，捐款是你的选票，如果你不捐款，你就没有影响公益组织发展的权利。和任何组织一样，公益组织也有好有坏，所以我们有责任捐款，并充分利用人民币的力量，让好的公益组织发展壮大，让坏的公益组织慢慢消亡。公益组织比政府有效率，正是因为这里有生存竞争，有优胜劣汰；而如果你不捐款，好和坏就无法分开，这样的竞争就无法进行。因此，请象保护选票一样的保护你的捐款，哪怕只捐了一分钱，也请像鹰一样的盯着你捐款的公益组织，请向他们索取活动报告、督促他们公开帐务信息、评价他们的所作所为，然后用你的人民币投票。只有在这样的压力之下，中国的公益组织和从业人员才能健康成长；
第三，中国的年轻志愿者们是我见到的工作最努力、工资最低、然而从事的工作意义最大的一群，他们值得你的支持。你可以觉得他们自己愿意的关我鸟事，可是请从结果来判断：这群人在做的事情不是为了买房子生娃，而是为了你和我们的未来：更好的环境，更安全的食品，更和谐的社会。换句话说，他们在努力降低这个社会发生危险的几率。他们在努力降低你将来被迫移民的几率。就凭这这些工作，他们应该得到适当的收入、合理的培训；他们也应该有合适的奖惩机制。而没有我们的捐赠，什么都难以建立。
这就是我们为什么要捐赠给公益组织的原因。我们要交税是因为不得不交，而我们的捐款却可以帮助好的公益组织成长，坏的淘汰；在选票不在的情况下，捐赠和监督都是你作为公民的责任，因为人民币可以让我们的社会得到切实的改变。在中国当下，这是最有效率的民主形式之一。
最后，根据《中华人民共和国税收征收管理法》及实施细则的有关规定，请你一定千万记住拿回你的退税，不管税务机关设置多少障碍，都不要退缩。毛主席说过：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。事实也反复证明了没有刁民，社会就永远不会进步。
请你把这也当成作为中华人民共和国公民的神圣责任。
【谈公益】谈公益之1：我们为什么要做公益
Post by 2015-01-19
近来经常有人问我为什么要做公益。在中国人的传统观念里，做公益是个迂腐的事情：倘若信奉的是人不为己天诛地灭，那么舍己为人就要么是圣人，要么是傻B；或者既是圣人，又是傻B；倘若信奉的是生死有命富贵在天，那么帮助他人简直都有了点违背天命的意思。即便是到了现代社会，我们多少仍然信奉自我奋斗：那意思是倘若一朝荣华富贵，那也要么是十年寒窗苦读，要么是父母辈十年寒窗的结果。倘若有这前生修来的福分，不赶紧享受那豪车名表，都对不住自己。一句话：做公益跟我们的传统格格不入。
别怪五毛别怪妈，我自己回头想想，不得不引用那著名教授的话，这事儿，着实有点儿"反智"。那么，我们为什么要做公益？我想了想，有三个原因：
第一，我们的传统其实是反人性的。统治这天下生灵这四分之一，不反人性无法成功，于是按鲁迅先生的意思，传统经典著作，字里行间就两个大字：杀人。但其实如果不加限制，我们的自然属性是同类相助，因为这是人，不，是我们高等动物的一种特征和生理需要。小时候看过一个电影《时间机器》，讲到一个科学家来到公元802701年，发现人已经分化成了两种：退化的艾洛伊人(Eloi)住在地面上，住着宫殿，晒着太阳，都是俊男美女，可是美女掉到河里了俊男却不知道去救，原来他们基本上已经变成了奶牛；而进化了的莫洛克人(Morlock)尽管长得很丑，也住在地下，却每天晚上成群结队上来打第一种人的猎；在咱中国，当过知青的也都知道，杀鸡给猴看是有道理的，因为杀鸡给鸡看根本没用，即便是杀了公鸡的那个母鸡，第二天早上他照样叫得勤；相反，你要上峨眉山欺负一下猴子，那猴群是断断不会让你平安下山的。
土洋的例子都说明，生物越是高等，就越有关心帮助同类的意识；而进化到人这里，才有了一种叫"爱"的感情，使得帮助他人（极端例子是违背生物本能的舍己为人行为）成为一种生理需要。斯坦福大学的政治学教授罗勃·赖克(Rob Reich)就认为，给公益组织捐款也是一种消费行为，而且是奢侈消费行为：因为消费者得到的是一种商店里根本买不到的心理满足感，也许还外加社会地位和朋友的羡慕嫉妒恨等等。他的观点也许有点偏激了，但那道理是不错的：这种心理满足感是我们基因里存在的，只要是人，你就有做公益的本性。
第二，在中国的当下，做公益有它特别的作用。今天党和政府提供的公共产品严重不足，不能满足人民的需求，这是一个事实。我不反对大家来争论背后的原因，可是在争论的同时，咱们必须考虑到孩子要吃饭，花儿在生长，学生要上学，有些东西是等不及的。到头来，中国人都困在一个窝里，不帮助一个失学的孩子，他就可能变成一个罪犯；而今天多给年轻人吃几个鸡蛋，明天可能就少一个五毛，这都是非常现实的考量，也是逻辑通顺的事情。不做，反而是自己对自己不负责了。
公民社会的一个基本特征，便是在政府之外，个人、团体、企业、宗教人人都在添砖加瓦，这才能分散社会问题的风险。在人类发展指数最高的欧洲，政府都已经变得非常边缘化：比利时有2年多根本没有政府，最近瑞典也推出政策，人人都可以去当10天的政府发言人。这样社会还运行的好好的。当然我们还在社会主义初级阶段，跟人家没法比，但是我们至少可以在力所能及的范围内，稍微做一点点为公共利益的事情，而这一点点乘以13亿，就会让善的力量变得可观，让我们自己的生活变得更好。在这一点上，我非常赞同@于建嵘的随手做公益：别看事情小，加起来就有很大的力量。除开那些移民的(最好再也别回来)，对我们这些剩下的，随手做一点，那就是对别人——也就是对自己生活的环境，稍微好一点；
第三，在中国这个特殊的社会转型期，公益还将担当特别的作用。我大胆的预测：如果我们也坐上时间机器，到30年之后的中国，你也许会发现"投资"公益成了回报最大的行业；而这些金钱的或超出金钱的回报，将是属于今天的志愿者们的。只有最有远见、最有理想、最有能力的年青人，今天才会清醒的选择加入公益事业，因为没有一个更好的环境，赚再多的钱买再大的房子，到头来可能都是浮云。在一个易粪相食的社会，有钱买到的也是有毒食品。而倘若中国的明日更美好，那一定属于那些将垃圾变成美食的人们。
所以从宏观来看，我愈发相信，今天在中国公益领域发生的事情，其重要性将与80年代发生在经济领域的事情相比；当年正是一群大胆的吃螃蟹者下海，推动我们挣脱了计划经济的桎梏；而今天，中国社会的改革，也多半会走这条增量换存量的道路，直到取得突破。和当年一样，在许多人看不到希望，嚷嚷着"弃船"、逃离中国、移民的时候，冷嘲热讽的时候，却有许多年青人放弃了舒适的选择，默默的而把为社会、为公民服务当成了自己的事业。社会改革将需要更多的精力、智慧、耐心，而且没有捷径可走，但是将会更加激动人心，因为我们从事的一个人类历史上前所未有的宏大工程。但是坚持下来的人，一定会收到丰厚的回报：未来的美好国家将属于一手创造了她的人们。
